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    夏季，墓地双方都是玉蜀黍地，玉蜀黍长得比大人还高，那是玩藏猫儿的最好时节

    先是铰剪、石头、布，谁输了就当猎人，再来一次铰剪、石头、布，在输的就当公证人，其他的人十足都是小众生

    公证人须要把猎人的眼睛模上，耳朵堵上，等那些小众生都湮没好了，本领颁布发端，猎人就满地满山去抓那些小众生

    场合大，湮没性又好，猎人跑的满头大汗，哮喘如牛也很难抓住一只小众生

    常常以波折而结束，只能接收背书啊、唱歌啊之类的处治

    循环不息，轮回来往，直至入夜，才依依还家

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    主义）

    显然，俗世此在主义不是地域性流派，也非技艺性流派，它属于后者

    毛泽东在延安约见艾青时说：文艺界不要搞帮派，要搞流派

    此言可谓高瞻远瞩、一语中的，就是对现今陈腐横行、唯亲唯利的低质体制“诗坛”也不乏警示

    幸有互联网，使俗世此在主义者能冲破尘障，在泥沙俱下的环境中互动聚合、成长壮大并通过文本实践，闪耀出在世之在的诗性真理之光

    绝壁绝壁仍旧看不明显，入目处都是黑的峰峦表面

    数点孤星在犬牙一律的山巅闪耀

    一轮薄冰一律的月球，不知不觉地从远处的峰峦旁渐渐升起

    　　也许是山里穷，生活所迫吧，杨云钧教书的确有随意的地方，他还要赶马，还做一些香叶油、野生菌的生意，有时还不能正常开课

    有一次，一名家长赶街时来到中心完小，对我说和尚箐小学已有几天没上课了

    我心急如焚，决定搞一个突然袭击

    第二天马不停蹄地赶到他家，果然空荡荡的，没有一个学生

    听他家人说他在后山上“解板子”（就是把大树分解成木板），就叫他儿子带我去

    找到他时，他和几个师傅正在吃饭

    饭菜很简单，一锅锣锅饭，一盆煮白菜，菜里有厚厚的十几片肥肉

    我知道那肥肉是按人头事先分好才下锅的，锯木头体力消耗大，得要吃肥肉

    我不客气地盛了一钵头饭，舀了一勺白菜汤，夹了一片肥肉吃了

    饭后，我便脱了外衣和他们一起干

    杨云钧实在不好意思，劝我不要拉锯，我一声不吭，直累得满头大汗才作罢

    我对他说：“你要不回去上课我就和你们一起干下去，你每天给我开工钱！”杨云钧二话不说收拾好工具就走，丢下话让两位师傅继续把剩下的板子解完

    路上，杨云钧苦着脸说：“你是不晓得啊，我是长子，家里弟兄姊妹多，爹妈又老犯病，我虽然找了些钱，可全贴在这大家庭里了，当民办教师这点工资太少了！”我半晌无言，他说的是实话，可我又无力改变这现状，我的责任就是要保证四个校点正常开课，我能说什么呢！